Aantal berichten : 1123 Registration date : 04-07-08
Onderwerp: Dogma - de twee bronnen van het geloof do maa 17, 2011 8:21 pm
Citaat :
De twee bronnen van Het Geloof
* Hoofdstuk één : De Goddelijke Openbaring. De twee bronnen van Het Geloof.
De Allerhoogste, die heeft geleid tot de mensheid en de hele natuur van de actie van Zijn oneindigende liefde, wilde niet dat deze mensheid zou worden afgestaan aan de duisternis van misverstand. Dit is de reden waarom de Almachtige Jah zichzelf aan ons heeft geopenbaard. Dit deed Hij in de eerste plaats door de verlichtte leer van Aristoteles; doctrines waarin de harmonie van de Rede welhaast voorspellend is en die werd geopenbaard aan de mannen en vrouwen door Aristoteles. In de tweede plaats openbaarde Hij zichzelf door de leer van Christos, de leer van het Licht en het geloof, welke aan de mannen en vrouwen werd geopenbaard; De vereniging van deze twee bronnen gaf aanleiding tot de Heilige en onveranderlijke Aristotelische Kerk.
* Hoofdstuk twee: De Harmonie van geloof en rede
Wij geloven rotsvast dat er één waarheid is, en dat de Openbaring van Christos in harmonie is met de heilzame intelligentie van de natuur en het menselijk hart die we op hun beurt weer waarnemen in de leer van Aristoteles. Geloof en Rede zijn als twee facetten van dezelfde werkelijkheid. Deze waarheid vormt dus een harmonieus geheel van een grote schoonheid, samen als een weerspiegeling van de sublieme schoonheid van de harmonieuze eenheid van de twee gidsen van het Goddelijke Woord. Door Aristoteles, symbool van de Rede, leren de armen van geest de wetenschap, en door Christos, de boodschapper van het Geloof, nam wijsheid en vroomheid toe. Voor de zuiverheid van het geloof hangt het af van de ideeën. En zonder geloof, zijn de ideeën vruchteloos. De goddelijke symmetrie is hier de basis.
De studies van de filosofie en theologie moeten dan ook in deze geest onderwezen worden en de Theologen moeten zich bewust zijn van het feit dat de schoonheid en puurheid van hun geloof invloed heeft op het beeld dat de gelovigen hebben over de schoonheid van God. Daarom moeten het Heilige Boek over de Openbaring van Christos en het boek over de Openbaring van de Logos, geschreven door Aristoteles, gelezen worden met ontzag en respect.
* Hoofdstuk drie: De ideeën in de Kerk
Deze balans en harmonie van het Geloof is te vinden in de leden van de Aristotelische Kerk: Sommigen, mystiek in hun aard, zoeken het pad van de wijsheid in navolging van Christos. Hun ideeën leiden hen naar de kringen van het absolute, in direct contact met het Goddelijke. Voor hun zijn het deze ideeën:
1) De dingen zijn kopieën van het Idee. 2) Tastbare schoonheid is een reflectie van de eeuwige schoonheid die de ziel al heeft bereikt. 3) Blijheid is een vorm van meditatie, die een wijs man moet zien te bereiken. 4) Metafysica is de wetenschap van de eerste oorzaken.
Anderen, vertrouwend op de Rede, hebben Aristoteles als hun meester en volgen zijn voetstappen, proberen de waarheid te begrijpen door Rede, en hebben de basis van hun geloof liggen in de volgende ideeën:
1) De essentie van de dingen is in de dingen zelf en geeft hen vorm 2) Schoonheid komt voort uit verschillende gradaties, berekeningen en harmonieuze ritmes 3) De wijze man moet onderdeel uitmaken van het leven in de stad 4) Metafysica is de wetenschap van wat is zoals het is: te zijn zoals te zijn
Elke gelovige maakt min of meer deel uit van deze groepen, maar samen werken ze met één hart voor de glorie van de Kerk en voor de Liefde van Jah
*Hoofdstuk vier: De autoriteit van de interpretatie van de Kerk
De Heilige en Onveranderlijke Aristotelische Kerk is als enigste bevoegd om Goddelijke lessen te interpreteren. Het is de Soevereine Paus door de Curia, en hij alleen (met of zonder raadpleging van de bisschoppen van de Aristotelische wereld), die de doctrine van de Kerk bepaald. Echter, moet hij ook waken over de gevolgen van het geloof, en hij zal ze met zorg en respect moeten bewaren, nimmer de fundamenten veranderen waarop zijn voorgangers het dogma hebben gebouwd. Hij zal zorgen, als een goede herder, voor het onderhoud van de eenheid van het Geloof en de harmonie van de gelovigen.
Geschreven in Rome, de dag voor Kerstmis, 1453. Vertaald door Florius.
Onderwerp: Dogma - de twee bronnen van het geloof 
do maa 17, 2011 8:21 pm